Эмиграция – капля крови нации, взятая на анализ

Код:

"Русские" СМИ в Израиле

Виктория – корреспондент израильской русскоязычной газеты «Новости недели». Выпускница факультета журналистики Ленинградского университета. Начинала свой журналистский путь в ленинградских «Ленинских искрах» – одной из старейших советских газет для детей и юношества. В Израиле работала в Фонде Спилберга, корреспондентом газеты «Вести». Ведет передачи на русскоязычном радио, является координатором Европейского проекта по связям с русскоязычной прессой.

Мы встретились в небольшом кафе тель-авивского «Азриэли», главной израильской высотки, в канун 2006 года. Официально этот праздник в стране не отмечается, но сотни людей на этажах деловых центров, бурные распродажи, рвущаяся отвсюду музыка и развлекающие покупателей танцевальные группы создают атмосферу предчувствия перемен на древней земле и в таком молодом государстве.

В эти дни «русский» депутат израильского парламента Р. Бронфман приглашает на новогоднюю вечеринку многочисленную пишущую братию, а российский бизнесмен А. Гайдамак принимает предновогодних гостей политического бомонда от Переса до Переца. Жизнь меняет сегодняшний Израиль: вместе с волной большой алии из России пришел не только быт российских горожан, но и огромное культурное наследие великой страны, говорящей на русском. Этот феномен новой израильской реальности и стал темой нашей беседы с журналисткой Викторией Мартыновой.

До большой алии «русская» пресса в Израиле выступала как вспомогательное средство, своеобразный «костыль» для эмигрантов в их непростом пути социальной адаптации в новой стране. С начала 90-х вновь образующееся информационное поле русскоязычного Израиля стало ориентироваться на людей, остающихся на своей культурной платформе, не приспосабливающихся, но достойно вписывающихся в новую среду.

Создаваемое «русское» медийное пространство должно было стать мостом между израильским обществом и находящейся в стадии формирования, но твердо опирающейся на свой культурный базис русскоязычной общиной Израиля. Причем мостом, движение по которому активно в обе стороны: израильтяне с самого начала были заинтересованы в информации о «русской» реальности страны.

Русскоязычные СМИ Израиля совершили своего рода этнокультурный переворот: теперь у прибывших в новую страну жителей огромной и великой державы не создавалось ощущения, что они вынуждены начинать жизнь с нуля. То культурное наследие, которое каждый эмигрант привозил с собой, не становилось старым ненужным чемоданом, выброшенным впоследствии на помойку.

Предшествовавшая 90-м и постепенно затухающая идеология европейского сионизма ставила своей целью ментальное забвение прошлого, названного одним, но емким словом «галут», то есть жизнь вне Земли Обетованной.

Идея плавильного котла – идея русской сказки, где Иванушка, окунувшись в чан с кипящей водой, выходит новей и прекрасней былого. Сионисты-выходцы из России, взяв на вооружение эпос Ершова и отбросив все культурное прошлое прибывающих на историческую родину евреев, свято верили в позитивность образования молодой культуры, создания «нового человека» земли Израиля.

И это работало до начала 90-х, до большой репатриации из России.

Образовательный уровень огромного числа восточных евреев, составлявших основной приток эмигрантов в 50-60-е годы, был настолько низок, что сионистскому государственному Молоху противопоставить было некого и нечего, кроме бытовых и религиозных традиций. Существовали даже интернаты, куда из восточных семей изымались наиболее одаренные дети, чтобы в кратчайшие сроки сделать из них образованных израильтян. Детям было фактически запрещено общаться с семьей, чтобы скорее оборвать нити, связывающие их с прошлым. И хотя многие из этих неофитов смогли сделать блестящую карьеру, в целом даже они оценивают этот опыт как негативный.

Ситуация с детьми "русских" эмигрантов совершенно иная. Российская эмиграционная волна – это масса уверенных в себе людей, с гордостью опирающихся на тот культурный фундамент, который и сформировал их самосознание, чувство превосходства в положительном смысле. Такая неожиданная для Израиля позиция российской алии заставила общество коренных жителей – сабр – отказаться от идеи «котла».

Именно во время становления диалога бывших россиян и Израиля неоценима роль русскоязычной прессы как фактора сохранения чувства собственного достоинства у людей, в одночасье очутившихся, как правило, в низких социальных слоях общества. И дальнейший метафорический «путь со дна» был обеспечен именно прессой, объяснявшей новую израильскую жизнь на литературном русском языке и обращавшейся к образованному читателю.

Субъективно и объективно формировались задачи «русской» прессы в 90-е. С одной стороны, много талантливых и высокопрофессиональных журналистов жаждало достойной реализации своего творческого потенциала. С другой – идея развития «русской» общины как самостоятельного организма в водовороте израильской модернизации витала в воздухе. Лозунг «русского» политического лидера первых лет алии Н. Щаранского – «Хватит быть пешкой в чужой игре» – стал одним из столпов новоявленной идеологии.

Сейчас во всем мире можно заметить тенденцию перехода к созданию мультикультурного общества, что позволяет сохранить национально-культурное своебразие в эпоху глобализационных приоритетов. К примеру, Евросоюз, являясь своеобразным конгломератом стран Старого Света, усиленно поддерживает идею сохранения культурных оттенков на карте Европы.

Русская культура в Израиле становится частью всеизраильской действительности. Театр «Гешер», созданный в начале 90-х московским режиссером Е. Арье, сегодня получил общее признание как лучший драматический театр страны. И хотя в театре фактически все постановки уже идут на иврите, сила творческого лица коллектива в сохранении «русской самости», русских культурных традиций.

Феномен "русской" эмиграции начала 90-х заметили и определили: люди последней алии не стесняются своего российского происхождения. И в политическом смысле именно они, твердо стоящие на русском этнокультурном базисе, выиграли по сравнению с теми, кто твердил о едином политическом поле для всех израильтян – коренных и вновь прибывших.

Формирование «русских» элит столкнулось и с сопротивлением израильского истеблишмента, и с тем, что многие из русских эмигрантов, ушедших в политику, старались не позиционировать себя как представителей «русской улицы». Однако те времена, когда многие новоиспеченные израильтяне – от домохозяйки до политика – стеснялись говорить по-русски, давно минули. Сегодня существует мода на русский язык: даже вновь избранный лидер Трудовой партии А. Перец берет уроки русского.

Изначально русскоязычная пресса придерживалась правых взглядов. «Правизна» политических взглядов, как правило, удел слабых и бедных, и в те годы он не миновал большую часть эмигрантов. Крупнейший израильский издательский концерн «Едиот Ахронот», финансируя русскоязычные «Вести», исходил исключительно из коммерческих соображений, поставив перед газетой две задачи: во-первых, быть «жилеткой», в которую каждый эмигрант может поплакаться на свои адаптационные проблемы; во-вторых, отражать правый спектр политической жизни как наиболее представленный в «русской» среде.

Однако со временем наблюдается естественный процесс экономического расслоения «русских» израильтян. Стал медленно формироваться средний класс, базой которого стала преуспевшая часть врачей, программистов, ученых, журналистов, интеллектуалов и политиков. Вместе с экономическим возникло и социально-политическое разнообразие взглядов и предпочтений. Чувство «ни пяди земли врагу не отдать» постепенно стало сменяться чувством усталости от вечной полувоенной обстановки. По данным проведенных недавно опросов, лишь 50% русскоязычных израильтян остаются на правых позициях. И все же правая риторика присуща многочисленному отряду журналистов «русской» прессы, они более популярны и востребованы.

В целом наиболее сильной стороной "русского" слова в Израиле является аналитика – экономическая, политическая, историческая. Появилось новое поколение русскоязычных журналистов, профессионально сформировавшихся в Израиле, однако ставших костяком «русской» журналистики.

Наблюдается следующий феномен: дети израильтян «русской волны», вырастая в ивритоязычной среде, оценили важность принадлежности к «русской» общине. Они до конца не стали израильтянами, определив престижность и некую элитарность «русской» среды. По логике прежней израильской истории молодые русскоязычные журналисты, порой владеющие ивритом лучше, чем русским, должны были раствориться в среде израильских СМИ. Однако этого не произошло.

Печатное слово никогда не было особенно выгодным коммерческим предприятием. Поэтому крупный капитал российского происхождения не спешит вкладывать деньги в печатные СМИ. Жизнь предлагает новые пути – более современные и экономически выгодные. Три года назад «русская» община Израиля позволила себе такую роскошь, как «свое» телевидение. Встреча Нового года на русскоязычных каналах с поздравлением премьер-министра страны в полночь – это современная реалия «русского» Израиля. Отступая, пресса дала место телевидению и Интернету.

Однако стоит заметить, что газеты читает ничуть не меньше людей, чем 15 лет назад. Выросшая в Израиле русскоязычная аудитория, являясь активным потребителем телевидения и Интернета, в то же время не ослабила спрос на печатные СМИ. У каждой газеты «русского» Израиля своя ниша – серьезная аналитика «Вестей» и «Новостей недели», дайджест российской прессы «Глобуса», репортерский стиль «Русского израильтянина». Две вещающие на русском радиостанции – «Первое радио» и «Рэка», – чуть ли не ежедневно рождаемые русскоязычные интернет-сайты, два телеканала – это сегодняшний день «русского» Израиля.

Как следствие распада Советского Союза, русский язык стал фактически международным. Российское телевидение и Интернет стали современными каналами, в одно мгновение связывающими Россию, Израиль, Европу, Америку, Австралию. Сегодняшние «русские» газеты Израиля читаются диаспорой во всех странах, Девятый канал израильского телевидения, вещающий на русском, по сравнению с прошлым годом значительно расширил свою аудиторию, начав трансляции на территории США и Австралии, в планах – российские зрители.

Канал RTVI принимают бывшие россияне в Израиле, Европе, Америке, ближнем российском зарубежье. Политическое влияние «русских» в Израиле подталкивает по-иному обустраивать свою социокультурную нишу и «русских» американцев. В муниципалитетах США (к примеру, нью-йоркском) русская речь никого не удивит. В Германии процветают русскоязычные газеты, еврейское агентство «Сохнут» признало за русскоязычной общиной Германии право существовать автономно.

Евросоюз придает огромное значение «русской» зарубежной общине. Существующий сегодня «Русский проект» Евросоюза в Израиле – яркое тому подтверждение. До недавних пор Европа не видела в «русской» общине Израиля реальную социополитическую силу. Ситуация стала меняться в последнее время. Был создан русскоязычный сайт Евросоюза в Израиле, что само по себе является уникальным явлением.

Русско-европейский проект в Израиле ставит своей целью расширить связь «русских» израильтян с Европой посредством совместных семинаров и встреч. Сегодня – это журналистские дискуссии по всему спектру европейско-израильских взаимоотношений, в планах – встречи представителей бизнеса российского происхождения и различных неправительственных организаций.

По мнению израильского социолога М. Цемах, «русские» израильтяне относятся к Европе двояко. С одной стороны, бывший россиянин хочет, чтобы жизнь в Израиле была, как в Европе, и чтобы Израиль стал частью Европы. С другой стороны, в Израиле сформировался довольно враждебный образ пропалестинской Европы. Развенчанию многих мифов и посвящен, в частности, «Русский проект». Пресс-атташе Евросоюза Д. Крису идея проекта показалась плодотворной, и сейчас стоит задача включить в него представителей различных слоев «русской» общины.

 Н. Чемерисова, Еврейское слово (Р)

ruvim пишет:Твой пост прочёл! Чукча теперь только читатель!

ruvim пишет:Пост нормальный! Ты лучше включи 1-ю программу телека, там Познер с Лужковым беседует.

_ Вот и получается, что если хочешь стать русским во всех смыслах этого слова - приезжай в Израиль.

ЛилАх пишет:[Что обо мне думают или говорят сабры - мне не важно.
Может, я безродный космополит?

Львович пишет:Все?А что мы о них говорим?Тот же Лерыч...Или ты тоже считаешь,что "они" все поголовно воняют,а "мы",соответственно,благоухаем?

Лерыч пишет: Почему-же они, приехав сюда на таких-же правах, считают нас низшим сортом? А я им отвечаю точно тем-же.

ЛилАх пишет:

Лерыч пишет: Почему-же они, приехав сюда на таких-же правах, считают нас низшим сортом? А я им отвечаю точно тем-же.

Понимаешь, Лерыч, у них тяжелая история... Когда они приехали, их встретила европейская алия, которая уже тут освоилась, очень спесивая и марокканцев просто дустом посыпали, дезинфицировали.
Кроме того, интеллигенция из Марокко уехала во Францию, а в Израиль все остальное население, лишенное этой самой интеллигенции. Вот и подумай, сколько должно пройти времени, чтобы нарос новый слой "содранной кожи". И зарубцевалась эта рана на теле народа.

Лерыч пишет:_ Что-то я не слышал такого. Европейская алия не станет опускаться до спесивости, не верю.

Львович пишет:

Лерыч пишет:_ Что-то я не слышал такого. Европейская алия не станет опускаться до спесивости, не верю.

Ещё как опускалась.Мне бы,Валера,твой оптимизм по поводу европейской алии...