Евреи в Украине

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА


Николаев был основан князем
Потемкиным-Таврическим в 1789 году в месте слияния рек Южный Буг и Ингул. Он
стал одним из центров кораблестроения Российской империи, а впоследствии и
СССР. С первых лет существования города здесь проживало большое количество евреев-ашкеназов,
выходцев из западных регионов империи, ранее принадлежавших Польше. Вскоре
евреи заняли второе место по численности в городе. Царские власти разрешали им
заниматься торговлей, ремесленничеством и предпринимательством, но запрещали
служить в государственных учреждениях, в армии и на флоте.


Еврейские купцы в Николаеве
занимались не только торговлей: они осуществляли снабжение флота и подрядное
судостроение. Привлечение их к этой деятельности началось еще в начале XIX
века. Евреи постепенно добились господства в городской торговле. В основном
представители общины селились в центре города на Черниговской улице
(впоследствии – Шолом-Алейхема, ныне – Карла Либкнехта), где были построены
первые синагоги, открыты молитвенные дома и хедеры. До сих пор в архитектуре и
декоре многих старых домов этой части города угадываются черты стиля, присущего
еврейским постройкам. Например, на проспекте Ленина (центральная магистраль
города) и сегодня сохранились дома с лепниной в виде звезд Давида.


Однако в этом веротерпимом городе
всё-таки случались вспышки антисемитизма, причем иногда они провоцировались
действиями властей. Так, указом Николая I евреи, за редким исключением, были
выселены из города. В результате же борьба с «жидовским засильем» вышла боком:
торговля в городе пошла на спад, а оставшиеся здесь купцы-христиане сговорились
(«стакнулись») и стали взвинчивать цены. В итоге в 1860-х годах царское
правительство капитулировало: разрешило вернуться в город сначала
евреям-купцам, а затем и ремесленникам. По данным переписи 1869 года в
Николаеве насчитывалось 9,3% иудеев. А к началу XX столетия число еврейского
населения в городе достигло 20%, а впоследствии увеличилось до 25%. Еврейское
население выросло не только по численности – расширилась сфера его занятий.
Помимо традиционных торговцев и ремесленников, появились врачи, акушерки,
учителя, музыканты.


В конце ХIХ века в Николаеве
функционировали две синагоги (Старая и Хоральная), а также 14 молитвенных
домов. В 1819 году на улице Черниговской в присутствии военного губернатора Николаева
Алексея Самуиловича Грейга была заложена главная еврейская синагога города
(впоследствии она стала называться Старой). Ее достроили и освятили в 1822
году. При ней состояли молитвенный дом для польских евреев и школа (их здания
сохранились до настоящего времени и переданы в пользование Николаевской еврейской
религиозной общине в 1991 году).


В 1880 году, по просьбе прихожан,
адмиралом Н. А. Аркасом, губернатором Николаева, разрешено строительство новой
хоральной синагоги на улице Немецкой, рассчитанной на 600 человек. Автором
проекта и руководителем строительных работ был городской архитектор В. Е.
Андриевский. Хоральная синагога стала одним из самых красивых зданий города. 30
октября 1884 года ее открыли и освятили, в 1885 году почетный житель города
Яков Каминский подарил ей несколько свитков Торы. В синагоге был хор из 20
человек, два кантора. В 1928 году ее закрыли. Здесь разместился еврейский
рабочий клуб и до 1932 года работал еврейский самодеятельный театр под
руководством И. Корика. В годы Великой Отечественной войны дом был разрушен.


Раввинами Николаева в разные годы
были Марк Багров, Лев Виленский, доктор Анчилович и другие. В 1880–1890-х годах
в Николаеве стали открываться молитвенные дома по принципу профессиональной
принадлежности населения: шапочников (ул. Рождественская, 30), сапожников (ул.
Сенная, 42), мясников (ул. Московская, 29) и другие. В одном из молитвенных
домов хасидов (ул. Привозная, 53) раввином служил отец седьмого Любавичского
Ребе.


Евреи предреволюционного Николаева
представляли собой дружную общину, известную своей сплоченностью и
взаимопомощью. Оказание помощи нуждающимся соплеменникам считалось святым
долгом. Первой общественной организацией Николаева (после официального
упразднения кагала в 1844 году), возникшей на благотворительные средства, стала
открытая в 1869 году Николаевская еврейская больница. В течение последующих 48
лет (до 1917 года) из 25 созданных в городе благотворительных организаций 16
были еврейскими. Эти благотворительные общества и организации осуществляли свою
деятельность, основываясь на семи видах религиозного понимания
благотворительности: медицинская (оплата больничных счетов неимущих евреев и
бесплатное снабжение лекарствами); «присмотровая» («Богадельня для бедных
евреев»); обеспечение кровом на ночь («Общество устройства ночлежных домов и
дешевых столовых») и другие. Естественно, общества занимались проблемами
воспитания детей организовывали ссудные кассы, снабжали нуждающихся пищей,
одеждой и обувью . Осуществлялась и погребальная деятельность, работали дешевая
столовая, пекарня, еврейская общественная баня. Особо активно действовало в
городе «Общество пособия бедным евреям г. Николаева». Основными источниками
средств, поступавших на благотворительные цели, являлись отчисления из средств
общеобязательного для всех евреев «коробочного сбора», добровольные
пожертвования, взносы отдельных лиц за членство в благотворительных обществах.


С установлением советской власти
началось наступление на все религиозные конфессии, в том числе на иудаизм. В 1928
году в Николаеве было 38 религиозных общин, в которых состояло почти 4000
верующих. Пленум Николаевского окружкома 4 июня 1928 года постановил Хоральную
синагогу закрыть и передать под рабочий еврейский клуб. К 1941 году в Николаеве
оставался один молитвенный дом «Хабад» (ул. Шевченко, 56).


С началом войны большая часть
еврейского населения оказалась на оккупированной территории, с 1941 по 1944 год
в городах и селах Николаевской области (Воскресенске, Богдановке, Доманевке и
других) были уничтожены десятки тысяч евреев. После окончания войны и с
возвращением в Николаев оставшихся в живых евреев начинается борьба за
возвращение синагог. 9 декабря 1946 года зарегистрирована еврейская община
города (549 человек). В молитвенном доме «Ашкенази» на ул. Черниговской, 19,
раввином был избран 72-летний Моисей Фукс. 1940–1950-е годы стали временем
постоянной борьбы за существование синагоги, проведение традиционных еврейских
праздников, выпечку мацы и т. д. Эта неравная борьба окончилась победой
властей. 21 апреля 1962 года по решению Николаевского облисполкома единственная
синагога в городе была закрыта, а в 1970 году последние семь экземпляров Торы
были переданы Одесской религиозной общине.


Возрождение еврейской жизни
началось в 1990-х годах. В 1991 году в Управлении по делам религий была
зарегистрирована Николаевская еврейская община, в сентябре того же года
состоялось торжественное открытие синагоги.


С приездом в 1995 году посланника
седьмого Любавичского Ребе раввина Шолома Готлиба община получила новое развитие.
Всё больше людей смогли почувствовать себя евреями, получили духовную и
материальную поддержку.

В жизни Ребе было много городов России, Европы и Америки: Екатеринослав,
Ростов-на-Дону, Ленинград, Рига, Варшава, Берлин, Париж… Скитания по Франции и
Португалии, путешествие через океан, в США… А там – Нью-Йорк, Бруклин. Но,
видимо, не зря Ребе родился в городе корабелов: даже в Сорбонне будущий лидер Любавичского
движения получил диплом… судового инженера!


Город Николаев остался в его памяти. В том числе дни тревожного
1905 года и страшное слово: «погром». Его мать, Хана вспоминала, что для евреев
царской России это были тяжелые годы. Как и в большинстве городов, входящих в
черту оседлости, множество еврейских семей в Николаеве вынуждены были
прятаться, чтобы переждать разгул ошалевшей от безнаказанности толпы. Страх,
испытываемый взрослыми, передавался детям. Чтобы их плач не обнаружил укрытие,
родители всеми силами успокаивали детей…



Интерьер центральной синагоги Николаева на улице Карла Либкнехта.

Сегодня так называемый Еврейский квартал – здания, примыкающие к
бывшей синагоге портных, а ныне центральной синагоге Николаева на улице Карла
Либкнехта, 13, – переданы еврейской общине города. Конечно, это заслуга Шолома Готлиба,
раввина Николаева и области (Воскресенска, Первомайска, Очакова, Новой Одессы и
других городов). Он сумел установить конструктивные и по-настоящему добрые отношения
с областными и городскими властями, хотя складывались эти отношения непросто.


Были и антисемитские выходки, и булыжники, разбившие окна синагоги
и клавиатуру компьютера в кабинете рава Шолома, оскорбительные лозунги и статьи
в местной прессе о «влиятельном еврействе», которое «снова топчется по
украинскому народу», и многое другое… Сегодня всё это вроде бы поутихло. Во
всяком случае, со стороны властей прослеживается стремление к межнациональному
согласию. Вот что сказал корреспонденту «Лехаима» мэр Николаева Владимир Чайка:
«Вы знаете, что Любавичский Ребе родился в городе Николаеве. Он для всех нас
является символом, независимо от того, какую религию тот или иной человек
исповедует. Не так давно мы с раввином Готлибом по приглашению мэра Иерусалима
были в Святом городе. Встречались с мэром Ури Лупилянским, президентом Моше Кацавом,
министром иностранных дел Сильваном Шаломом. И как только люди узнавали, что я
из Николаева, говорили, что знают наш город.


Эта земля священна для евреев, поскольку здесь родился Ребе,
который дал евреям возможность развития – изучения традиций и Торы. Я думаю, вы
сможете сами убедиться, что в городе Николаеве за последнее время многое
сделано, чтобы было благополучие – и экономическое, и политическое, и
социальное. Сегодня Николаев – это не только город корабелов, но и город
металлургов, машиностроителей, а также город малого и среднего бизнеса.
Николаев – город спокойный: и в том, что касается развития бизнеса и экономики,
и в том, что касается религий, будь то православие украинской или русской
церкви, либо наша еврейская община… То, что здесь так хорошо и спокойно
уживаются все религии, еще одно доказательство социального спокойствия».

Рассказывает раввин Шолом Готлиб: «Когда в 2002 году мы
праздновали 100-летие Ребе, мы устроили парад. Было хорошо, красиво, но,
конечно, не в таких масштабах, как это происходит теперь. Именно после того
праздника родилась идея... У нас очень хорошие отношения с общинами Одессы и
Херсона, мы тесно связаны, много общаемся. Тогда мы подумали: когда дети идут
по своему городу – это привычно, а что, если это будет другой город и другие
люди? Дети увидят, что они не одиноки, что в других городах есть такие же, как
они: изучают Тору, носят кипы…»

Так собрались все вместе – из Одессы, Херсона и областей, из
районных центров и небольших поселков – и приехали на автобусах в Николаев.
Прошли по улицам города и устроили веселый праздник. А на следующий год
собрались в Херсоне, а еще через год – в Одессе… В прошлом году по Николаеву
парад Лаг ба-омер шествовал уже во второй раз – широко, весело, с размахом и
фантазией! Наверное, не хуже, чем в Израиле на горе Мерон!

Николаевский градоначальник Владимир Чайка по этому поводу сказал:
«Я очень рад, что этот праздник состоялся в Николаеве и прошел таким “эшелоном”
по всему региону! Раввин Шолом Готлиб в нашем городе делает всё возможное для
еврейской общины. У нас сложились традиции проведения всех мероприятий,
связанных с еврейскими праздниками, – и Рош а-Шона, и Ханука…»

В Николаеве, между прочим, есть свой «хит региона». Это песня под
названием «Наш Ребе», написанная к 100-летию со дня рождения Менахема-Мендла Шнеерсона
и исполненная на праздновании Лаг ба-омер хором мальчиков николаевской школы
«Ор Менахем». В ней звучат такие слова:

Проходит день за днем,
за веком мчится век.
Рождается на свет,
подобно вспышке,
Над Бугом Южным,
в тихом городишке
Еврейский вождь,
великий человек!..

Центральная синагога Николаева



МИКВА


Празднование Лаг ба-омера. В центре в светлом костюме мэр В. Чайка, слева
от него раввин Шолом Готлиб.

Жалко, что фотки так погрузились, большие, наверно...
Безумно интересно, сама бы я никогда не прочитала.
Спасибо, Грета!

Фотки именно такие были. Качество неважное. Но это не моя вина.

А хто тебя винит?
Но тут явно обрезаны погрузкой. Ну до тебя кто-то так загрузил.
Кроме одной - центральная синагога.
Знаешь, а здесь у нас синагоги более буднично выглядят.
Это и понятно, наверно, здесь их много...
Да и вообще, на иврите это дом собраний, не храм ведь, небось.
Бейт а Кнесет -, синагога - дом собраний.

Тебе спасибо, что натолкнула на тему!